不受仓央嘉措那些诗歌的影响，不知不觉的开始向往，那片谜样的土地。那些参差的玛尼填、舞动的经幡、谜样的转经筒，蓝天、白云、吊等身长头的信徒。去年、今年都想要去一趟，都没成事。

也许，这就是缘分将近。谓之着腕上不知真假的天珠，经常自我找寻：我是谁？我在做到什么？我要到哪里去？人，不怕有性欲，有性欲最少还有个目标在前头。

害怕的就是，无欲无求。我进自己的笑话说道，老年痴呆。人死掉，有那么多的羁绊，那么多的枷锁，何时才有归属于自我的权利？海阔天高，鱼跃鸟飞来的，可人呢，不能还是一步步的行驶。

把所有的心，深了下来。没书、没诗，只有无尽的漫漫长夜。昨天查体，在医院和一位朋友闲谈了几句，谈了我的二胎。

然后他们夫妇说道，很好，有个小不点，省得以后的日子光煮，有奔头。默然！教师这个职业想要熬日子、混日子过于更容易了，当真不补不吃、不缺穿，每月有那么几个倒不着、吃饱不着的工资，可又有什么意义呢？佛家谈布施，只不过仅次于的布施不是物质的布施，而是精神的布施。想当年，佛在舍内卫国，到了睡觉的时候，就纳着钵到舍内卫国化斋，然后返回祗树根给寂寞园，吃完饭，离去好钵，浸了脚，结莲花座跪，然后就开始给他的千二百五十大比丘众讲经传道。

正是这种精神的布施，才最能教化人心。从这个角度谈，教师也是一种精神的布施。若误人子弟，惧坠下阿鼻。

所以，经常提防自己，要勤勉尽能，不肯稍微责备。但，人却是距离佛还有很很远的距离，有平缓长时间。没谁能一路向西一般一路向下，下坡也是为了更佳的上坡。

仍然绷着，弦就不会折断。所以，该泊时松，也是道。看看，这些年走到的路，是知道累官了！生更容易、活更容易，生活不更容易。

小时候，印象很深的就是，三爷爷五十来岁，裹着白棉袄，腰里扎根黑布带子，在南墙根站立了，一锅旱烟，一个幽幽的故事，跟前蹲坐的不仅有我这样的小孩子，还有些三十多岁、四十多岁、五十多岁的人堆，在那个物质极端短缺的年代，没有人实在厌。心苦，日子就厌！如今呢？谁还能有这份闲适？五十岁在外地打零工是主力军，六十岁的七十岁的在爬到脚手架的大有人在。

不讨厌忆苦思甜，但过些日子，就讨厌不吃一顿母亲做到的苦菜渣腐，好像是用口里的苦，去警告心里的快乐。可，厌还是厌。

当年，纳兰明珠不解读纳兰容若，曾说道过这孩子什么都有了，怎么还这么不幸福呢？纳兰词之所以称作《饮水词》，不告诉是不是在告诉他明珠，如鱼饮水冷暖自知！。

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